佛教的说法种,施舍或者说,舍的本质是什么?是把财物献给寺院?还是留给社会?和圣经中说的“富人上天堂,比骆驼穿过针眼还难”有什么区别?
2017/10/16 发布

大乘佛学对于【何为菩萨】有准确的回答。【大般若波羅蜜多經卷第七十一卷】就定义了【何为菩萨】、

【為有情類求大菩提亦有菩提故名菩薩,彼如實知一切法相而不執著故復名摩訶薩。】

此菩萨定义有三要素

1.有情類求大菩提亦有菩提故名菩薩

2.菩薩如實知一切法相而不執著

3.菩萨就是有情类的证得菩提的修行。

同时定义了【何为法相】,整部大般若经就是围绕【法相,缘起性空】而展开。

[0404b21]
時,舍利子問善現言:「何等名為一切法相?」

[0404b22]
善現答言:「若由如是諸行、相、狀表知諸法,是色、是聲、是香、是味、是觸、是法、是內、是外、是有漏、是無漏、是有為、是無為,此等名為一切法相。」


【大般若波羅蜜多經卷第七十一卷】

[0403c12]
時,舍利子問善現言:「所說『菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時』者,何謂菩薩摩訶薩?何謂般若波羅蜜多?何謂觀諸法?」

[0403c14]
爾時,具壽善現答舍利子言:「如尊者所云『何謂菩薩摩訶薩?』者,舍利子!為有情類求大菩提亦有菩提故名菩薩,[1]彼如實知一切法相[2]而不執著故復名摩訶薩。」

[0403c18]
舍利子言:「云何菩薩摩訶薩能如實知一切法相而不執著?」

[0403c20]
善現答言:「舍利子!菩薩摩訶薩如實知色相而不執著,如實知受、想、行、識相而不執著。

[0403c22]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知眼處相而不執著,如實知耳、鼻、舌、身、意處相而不執著。

[0403c24]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知色處相而不執著,如實知聲、香、味、觸、法處相而不執著。

[0403c25]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知眼界相而不執著,如實知色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受相而不執著。

[0403c28]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知耳界相而不執著,如實知聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受相而不執著。

[0404a01]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知鼻界相而不執著,如實知香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受相而不執著。

[0404a04]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知舌界相而不執著,如實知味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受相而不執著。

[0404a06]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知身界相而不執著,如實知觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受相而不執著。

[0404a09]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知意界相而不執著,如實知法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受相而不執著。

[0404a11]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知地界相而不執著,如實知水、火、風、空、識界相而不執著。

[0404a13]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知苦聖諦相而不執著,如實知集、滅、道聖諦相而不執著。

[0404a15]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知無明相而不執著,如實知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱相而不執著。

[0404a18]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知內空相而不執著,如實知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相而不執著。

[0404a24]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知布施波羅蜜多相而不執著,如實知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相而不執著。

[0404a26]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知四靜慮相而不執著,如實知四無量、四無色定相而不執著。

[0404a28]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知八解脫相而不執著,如實知八勝處、九次第定、十遍處相而不執著。

[0404b01]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知四念住相而不執著,如實知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支相而不執著。

[0404b04]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知空解脫門相而不執著,如實知無相、無願解脫門相而不執著。

[0404b06]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知五眼相而不執著,如實知六神通相而不執著。

[0404b08]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知佛十力相而不執著,如實知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相而不執著。

[0404b11]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知真如相而不執著,如實知法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相而不執著。

[0404b14]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知無上正等菩提相而不執著,如實知一切智、道相智、一切相智相而不執著。

[0404b16]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知無忘失法相而不執著,如實知恒住捨性相而不執著。

[0404b18]
「舍利子!菩薩摩訶薩如實知一切陀羅尼門相而不執著,如實知一切三摩地門相而不執著。」

2017/10/16 发布
2017/10/16 发布
上座部佛教一些尊者在开示中经常提到,入定的姿势最重要的是舒适,清醒,请问既然如此,禅修道场为什么不准备一些不带靠背的凳子,提倡坐在凳子上禅修,这样静坐起来不是更加舒适,且不会昏沉吗?另外,请问大家身边是否有坐在凳子上入定的实例?
2017/10/16 发布
以前看了南怀瑾的很多书,对我的影响也大,最近看到知乎中对于南怀瑾的评价,有中肯的,但感觉片面的更多。这是怎么回事?怎么造成的?
2017/10/16 发布
打坐修习入出息念,虽然没有看到禅相,并且腿依然有苦受,但当呼吸变得微细时,因为注意力被牢牢吸在呼吸上,对外界声音无法作出反应,有时会比较耽误事,请问可以让家人需要找我时,把我推倒,从而被动地出定吗?另外请问一下,当人入四禅后,万一出现地震,人会不会因为听不到声音,没有逃离现场而被砸死呢?
2017/10/16 发布
我所指的是想拉有不方便拉,想放又不能放的时候
2017/10/16 发布
通达智慧,刹那亦是佛性,一念天堂是也,拜佛如果只是戒律自己,是否着相?
2017/10/16 发布
刚才好不容易才在梦中挣脱出来,梦中梦鬼压床,一次比一次绝望,我一次又一次念佛号,只能不断的破坏梦境,进入下一个梦境,无法真正苏醒,过了好久才醒来,感觉是真的恐怖。尤其梦中途有一次那个“鬼”不见了,我内心信心更加坚固,大声念出六字大明咒,没想到再度陷入一个更恐怖的梦境,那种绝望呀,是真的绝望了,没有再发起念佛号的心了。然后挣扎了好久才逐渐醒来。什么情况???望各位佛学师兄知乎大神指教
2017/10/16 发布
这个问题有问题。藏着因认识到自己问题的自以为是式的小骄傲。这种骄傲我觉得就是一个障碍。
2017/10/16 发布
嘉言嘉话
遇到知音,共觅菩提