Hello,_my_name_is_Lao_Sun.

果勋 发表于 2019-02-10

口念弥陀心散乱,喉咙喊破也徒然。
——憨山大师《费闲歌》

请您先问问自己,啥叫往生?往生的正因是什么?

朱奕帆 发表于 2019-02-10

师兄您好!其他师兄们的回答已经讲得很好了,我再尝试补充一点..

往生的原理是什么
“随业受报”是佛法中的铁律 --- 种什么样的因,就会有什么样的果。而什么样的因可以往生净土呢?维摩诘经里说了,“心净则国土净”。往生净土不是靠神秘力量的加持,而是靠自己的心净。而地藏经里又说了,“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”我们若想摆脱无不是业、无不是罪的举止动念,唯有靠禅定。而30万咒语能不能往生,这得看您的禅定了!重点是禅定,不是数量!数量是为了禅定!甚至说,你没有相应的功夫,就算往生到了净土,看到的也只能是秽土... 随业受报啊

这还是离不开师父一直说的明白为什么学佛和学佛学什么,比什么都重要....

南公的《论语别裁》和《原本大学微言》也建议您可以看看.. 前者为什么能告诉您为什么要学佛,后者能告诉您学佛学什么...

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经法正师兄提醒,还有一个说法是《论语别裁》告诉你为什么修行和修行修什么;《原本大学微言》 告诉你怎么修行

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“是故宝积。若菩萨欲得净土当净其心。随其心净则佛土净

尔时舍利弗。承佛威神作是念。若菩萨心净则佛土净者。我世尊本为菩萨时意岂不净。而是佛土不净若此。佛知其念即告之言。于意云何。日月岂不净耶。而盲者不见。对曰不也。世尊。是盲者过非日月咎。舍利弗。众生罪故不见如来佛土严净。非如来咎。舍利弗。我此土净而汝不见。尔时螺髻梵王语舍利弗。勿作是意。谓此佛土以为不净。所以者何。我见释迦牟尼佛土清净。譬如自在天宫。舍利弗言。我见此土。丘陵坑坎荆蕀沙砾。土石诸山秽恶充满。螺髻梵言。仁者心有高下。不依佛慧故。见此土为不净耳。舍利弗。菩萨于一切众生。悉皆平等。深心清净。依佛智慧则能见此佛土清净。于是佛以足指按地。即时三千大千世界若干百千珍宝严饰。譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有。而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗。汝且观是佛土严净。舍利弗言。唯然世尊。本所不见。本所不闻。今佛国土严净悉现。佛语舍利弗。我佛国土常净若此。为欲度斯下劣人故。示是众恶不净土耳。譬如诸天共宝器食随其福德饭色有异。如是舍利弗。若人心净便见此土功德庄严。” 《维摩诘所说经》

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再贴一段首愚法师的开示

千经万论同归般若

胡军军:净土法门的修行目的是为了往生净土,准提法门的修行目的是为了什么?

首愚法师:一样的,无二无别。净土的无量寿无量光,我们佛教界流行一句名言: “千经万论同归极乐 ”,其实也就是 “千经万论同归般若 ”,无二无别。那么无量寿无量光,正是自性光明,这是随其心净则国土净,没有两样。如果有两样,那是对佛学的见地一知半解。

同时净土的一种往生说法,可能弘扬净土的讲地过头了,《阿弥陀经》明明讲,往生极乐是两个门槛,第一个叫 “ 不可以少善根福德因缘得生彼国 ” ,已经够高了。第二个 “ 若一日 ...若七日...一心不乱。一心不乱 ” ,就到净土了,这有几个人做到了?

胡军军:所以还是自性的问题,不是说要去一个地方。

首愚法师:对,我们真正的净土在当下,这是见地问题。

胡军军:这个很重要,我相信很多人有这个迷思。

首愚法师:那是!

法寂知足 发表于 2019-02-10

有此疑问别说30万,300万3千万3个亿都没门啊!

jy 发表于 2019-02-10

看看佛说阿弥陀经,看看净空老法师开示,看看法嘉师父关于念佛持咒的开示

法耀虚空 发表于 2019-02-10

法嘉大师曾经说过,知道为什么学佛和学佛是学什么远比学佛本身重要的多(大概就是这个意思吧)……

法观信服 发表于 2019-02-11

但有此念 绝无往生
嘉言嘉话
遇到知音,共觅菩提